과거에는 생각지도 못했던 일들이 과학의 발달로 현실화되는 경우가 많다. 가끔 있었던 일들이 이제는 하루가 멀다 하고 도깨비가 방망이를 휘두르듯이 뚝딱뚝딱 일어난다. 인간이 우주로 나가고, 심연의 바다 속으로 들어가고, 생명을 복제하고, 인류와 지구의 기원을 찾아내고, 인공지능을 갖춘 컴퓨터가 사람의 노동과 생각을 대신한다. 그런데 최근에는 더욱 놀라운 사건이 발생했다. 노화세포를 정상적인 젊은 세포로 되돌리는 원천기술이 개발됐다. 과거 진시황을 비롯해 수많은 권력자들이 그토록 찾아 헤매던 ‘불로초’를 드디어 손에 넣게 된 것이다.

적습성성(積習成性)은 ‘대지도론’에 나오는 가르침이다. 습관이 오래되다보면 그게 바로 본성이 된다는 말이다. 습관은 좋은 습관도 있고 나쁜 습관도 있다. 다만 어떤 습관을 들이냐에 따라 그 사람의 인격이나 품성이 달라진다. 좋은 향을 피우면 몸에 향기가 배고, 생선과 함께 있으면 생선냄새가 몸에 배는 것과 같은 이치다.거듭된 습관이 본성이 되는 것이 개인에게만 해당되는 것은 아니다. 가정과 사회, 정치와 종교계, 모든 분야에 적용된다. 올해 코로나19라는 전대미문의 국난 속에서 각 종교가 보여준 모습들은 지난 과거 쌓아온 습관이 어

프랑스 교사가 목이 잘린 채 발견됐다. 이슬람 선지자 무함마드를 풍자한 자료를 사용한 것이 발단이 됐다. 일주일 뒤에는 성당에 온 60대 여성을 포함해 3명이 흉기에 찔려 사망했다. 오스트리아에서도 테러가 발생해 20여명이 죽거나 다쳤다. 무슬림들이 저지른 보복이었다.이런 잔악한 행위가 결코 용납돼서는 안 된다. 그러나 특정종교에서 신성시하는 인물을 모욕하고 조롱하는 것이 언론의 자유로 포장돼서는 곤란하다. 사상이나 관습에 대한 배려 없는 풍자는 조롱이며 폭력이다. 프랑스 정부가 이런 비열한 조롱을 언론의 자유로 호도하는 이상 살육

아이가 눈이 아프다고 했다. 온라인으로 수업을 듣다가 최근에는 학원 강의까지 온라인으로 듣고 있다. 아침부터 저녁까지 컴퓨터만 들여다보고 있으니 눈이 아프지 않을 재간이 없을 터였다. 하루 종일 집안에서 컴퓨터만 들여다보며 기약 없는 시간을 보내야 하는 아이의 삶이 애잔했다. 약육강식 같은 교육환경에 마음껏 뛰어놀 수도 없었는데, 이제 밖에 나가는 것도 조심스러운 일이 돼버렸다.학교는 덧셈뺄셈만을 배우는 곳이 아니다. 또래 아이들과 교류하며, 소통과 협력을 통해 더불어 살아가는 삶의 지혜를 쌓아가는 곳이다. 그런데 이런 배움의 과정

코로나19에 감염돼 치료를 받고 퇴원한 전광훈 목사가 퇴원하자마자 순교(殉敎)하겠다고 밝혔다. 전 목사가 담임목사로 있는 사랑제일교회와 이들이 참석한 광화문 집회로 인해 코로나19가 전국으로 확산되고 국민들의 삶이 나락으로 떨어진 사태에 대해 일말의 반성이나 사과가 있을 것이라는 기대는 보기 좋게 빗나갔다. 전 목사가 순교를 언급한 이후 포털사이트에서는 순교가 검색어 1위에 오르는 기현상이 벌어졌다.순교는 신앙을 지키기 위하여 목숨을 바치는 일이다. 죽을 순(殉)에 가르침 교(敎)이니, 따르는 가르침을 위해 목숨을 내던지는 극한의

“일부의 몰상식이 한국교회 전체의 신망을 해치고 있다. 예배가 마음의 평화를 줄 수는 있지만 바이러스로부터 지켜주지는 못한다.”문재인 대통령은 목사들과 함께 한 자리에서 이렇게 말했다. 사랑제일교회로부터 시작된 코로나19 확산은 불과 2주 만에 1000명을 넘어섰다. 극우세력이 함께 주도한 광화문집회를 통한 감염이 전국으로 확산되고 있다. 수도권과 지방의 크고 작은 교회에서의 코로나19 확진사례도 들불처럼 번지고 있다. 이런 사태에 대해 대통령은 목사들의 책임을 지적한 것이다. 그러나 돌아온 대답은 황당했다. 김태영 한국교회총연합

‘도끼나물’이라는 말이 있다. 고기를 이르는 말이다. 한참 커야할 동자승을 저자거리 신도 집에 보내 고기를 먹여야 할 때, 병든 도반의 치료를 위해 고기가 필요할 때 고기라는 말을 차마 못하고 ‘도끼나물’이라 조심스럽게 부른다. 그래서 ‘도끼나물’이라는 용어에는 육식에 대한 죄스러움, 민망함 등 다양한 의미가 함축돼 있다. 불교는 불살생계를 중시한다. 사람의 목숨을 빼앗지 말라는 의미를 넘어 모든 생명의 목숨을 중시하라는 뜻을 담고 있다. 그래서 불교는 육식에 부정적이다. 그러나 경전에 나온 삼정육(三淨肉)을 예로 들며 부처님께서

“모든 분들에게 죄송하다. 내 삶에서 함께 해주신 분들에게 감사드린다. 오직 고통밖에 주지 못한 가족에게 내내 미안하다. 화장해서 부모님 산소에 뿌려 달라. 모두 안녕.”7월9일 박원순 서울시장이 자살로 생을 마감했다. 자필로 눌러쓴 유서에는 삶에 대한 회한과 사랑하는 사람들과 헤어져야 하는 아픔이 피처럼 배어있다. 그의 삶은 다면적이었다. 인권변호사에서 사회운동가로, 정치인으로 변신의 폭은 컸다. 그러나 앞에 붙은 수식어만 다를 뿐 삶은 일관됐다. 평등하고 바르고 살기좋은 세상을 지향했다. 사람과 환경, 동물의 복지에 이르기까지

훈습(薰習)은 불교에서 가장 많이 사용하는 용어 중 하나다. 범어(梵語) ‘바사나(vāsanā)’를 한역한 것으로 어떤 냄새가 몸에 배는 것을 뜻한다. 좋은 향을 피우면 좋은 향기가 몸에 배고, 생선과 함께 있으면 생선의 비린내가 몸에 배는 이치가 훈습이다.훈습의 의미는 가치중립적이다. 맑고 투명한 마음과 선하고 진솔한 행동들은 좋은 습관으로 이어져 훈습돼 몸에 쌓인다. 나쁜 마음과 독한 행동들은 또 그대로 쌓여 그 사람의 졸렬한 인격과 못된 습관들을 형성한다. 그런데 훈습은 꼭 스스로 결정권을 갖고 있는 것 같지는 않다. 훈습은

미국에서는 연간 4만명이 총기에 의해 목숨을 잃는다. 총기난사와 같은 비극적 범죄도 수시로 일어난다. 총기사고가 늘어나면 겁에 질린 국민들의 총기구입은 폭발적으로 늘어난다. 총기사고를 막는 방법은 간단하다. 정부가 개인의 총기를 거둬들이고 더 이상 총기구입을 못하도록 규제하면 된다. 그런데 미국서는 이게 불가능하다. 총기회사의 공격적인 로비에 길들여진 정부와 정치권이 현실을 애써 외면해 버린 결과다.인종이나 종교, 성적지향성에 따른 차별과 혐오를 금지하는 차별금지법 제정은 미국의 총기규제와 비슷한 측면이 있다. 차별금지법은 2007

대학시절 수업 중에 ‘포교론’ 강의가 있었다. 강사는 선진규 법사였다. 한 학기 강의였는데 수업이 끝날 때까지 모두들 교수가 아닌 법사님으로 불렀다. 그는 개인적으로 동국대 불교학과 선배이기도 했다. 그럼에도 단 한 번도 선배님으로 부르지 못했다. 사회에 나와서도 마찬가지였다. 기자생활을 하면서도 호칭은 언제나 법사님이었다. 평생을 법사님으로 불린 그는 6월8일 86세의 나이로 세연을 접었다. 중생구제와 대중포교의 원대한 꿈을 펼쳤던 김해 봉화산 정토원에서 조용히 아미타불 회상으로 향했다.법사(法師)는 그의 인생을 응축한 언어 사리

이태원 클럽을 통한 코로나19 감염확산으로 긴장감이 높아지고 있다. 방역수칙을 제대로 지키지 않은 젊은이들의 치기로 보기에는 피해의 정도가 너무 크다. 특히 영업을 재개한 상인들이나 학교에 갈수 있다는 희망에 부풀어 있던 학생들의 허탈감은 이루 말할 수 없다.그러나 이태원 클럽의 코로나19 감염확산의 현장에서 우리는 마녀사냥의 광기를 함께 보고 있다. 개신교 신문인 국민일보가 코로나19 확진자가 동성애 클럽을 다녀갔다고 보도하면서 성소수자를 향한 분노와 혐오가 일고 있다. 국민일보의 보도는 인권보호를 위해 감염경로 정보를 최소화해

5월8일은 어버이날이었다. 5월5일 어린이날이 법정공휴일로 지정된 것과 달리 어버이날은 법정공휴일이 아니다. 그래서 부모님과 함께 하지 못하고 직장에 나가야 하는 자식들에게 이름뿐인 어버이날이 무슨 의미가 있을까 싶기도 하다. 어버이날을 법정공휴일로 지정하자는 여론은 오래전부터 있었다. 문재인 대통령은 대통령 출마 때마다 어버이날의 법정공휴일 제정을 공약으로 내걸었다. 그러나 올해도 이름뿐인 어버이날이다. 물론 법정공휴일이 지정돼야만 효도가 가능한 것은 아니다. 기념일로 지정된 이상 의무적이라도 부모님의 사랑과 은혜를 생각하게 하는

영가 스님의 ‘증도가’에 화중생련(火中生連)이라는 말이 있다. “불 속에서 피는 연꽃”이라는 뜻이다. 불속에서 연꽃이 핀다는 말은 상식적으로 이해되기 어려운 말이다. 그러나 중생이 사는 세상, 즉 색계, 욕계, 무색계 이 삼계(三界)가 불타는 집, 화택(火宅)이라는 가르침을 생각한다면 화중생련(火中生連)의 의미는 명료해진다.코로나19로 인해 지구촌은 불타는 집과 같다. 수많은 사람들이 바이러스에 걸리고 많은 사람들이 죽거나 죽어가고 있다. 화탕지옥이 따로 없다. 그러나 이런 화염 속 지옥 같은 세상에서 연꽃처럼 피어나 세상을 밝게

코로나19로 세상이 암흑이지만 빛이 드는 곳도 있다. 환경이다. 코로나19 확산을 막기 위해 국가와 도시를 봉쇄하고 사회적 거리두기 일환으로 자가 격리에 들어가고, 공장들이 문을 닫으면서 공기 질이 깨끗해지고 사라졌던 물고기가 돌아오고, 파란 하늘이 보이고 멀리 설산이 다시 모습을 드러냈다. 죽음과 실업의 공포가 지구촌을 휩쓸고 있는 이 상황에 인간을 제외한 환경과 뭇 생명들에게 내린 축복이 역설적이다.코로나19는 예견된 일이었다. 불과 십수년 사이에 사스·신종플루·메르스와 같은 무서운 전염병이 계속적으로 발생했기 때문에 또 다른

종교(宗敎)가 위기다. 초월적 존재 없이는 설명할 수 없었던 많은 일들이 과학의 진보로 상식의 영역으로 내려오면서 종교효용성은 갈수록 떨어지고 있다. 그래서 세계적으로 종교인 비율은 끊임없이 줄고 있다. 국내에서는 1985년 통계청 인구조사 시작 이후 조금씩 줄더니, 2015년 무종교인이 56.1%를 기록하며 종교인 비율을 훌쩍 넘어섰다.과거에는 종교인이 아닌 사람을 찾기가 힘들었다. 기독교, 이슬람교, 불교와 같은 종교에서 민족이나 부족의 크고 작은 종교까지 종교가 없는 삶을 상정하기 힘들었다. 그러나 사람들은 더 이상 종교에 귀

4·15일 총선이 다가오면서 수면위로 떠오르는 법안이 있다. 차별금지법이다. 인권을 위해 모든 종류의 차별을 금지하는 법안이다. 조계종은 후보들에게 9대 정책을 요구했는데 그중 하나가 차별금지법 제정이다.소위 선진국이라 불리는 나라는 예외 없이 차별금지법이 제정돼 있다. 국내에서는 성별, 성적취향, 종교, 학력, 피부색, 정치적 견해 등에 따른 차별을 금지하는 법안이 2007년 입법예고한 이후 3차례에 걸쳐 입법시도가 있었으나, 안타깝게도 개신교의 반발로 모두 무산됐다.개신교는 이 법이 제정되면 동성애자로 넘쳐날 것이라고 주장한다.

개신교인들은 전지전능(全知全能)하신 사랑의 하나님임을 역설한다. 그러나 세상을 보면 갸우뚱해진다. 전지전능하신 사랑의 하나님이 창조한 세상인데 왜 이렇게 불평등과 고통으로 가득 차 있을까? 3세기 마니는 이런 논리적 모순에 대해 이렇게 비판했다. “하나님은 전지전능하지만 사랑이 없던지, 사랑은 있지만 전지전능하지 못하던지, 전지전능하지 않고 사랑도 없던지 3가지 중 하나다. 전지전능하면서 사랑의 하나님이라면 세상을 이렇게 두지는 않을 것이다.”개신교인들이 하나님의 전지전능함을 믿는 것을 탓할 생각이 없다. 그러나 그 믿음이 세상을

코로나19로 세계가 고통받고 있다. 코로나19 감염국은 100개국을 돌파했으며, 확진자수도 10만여명을 넘어섰다. 그러나 국내는 선제적인 검사와 방역, 격리치료 등으로 확진자수가 감소하고 있으며, 한국의 선진시스템이 코로나19를 종식시키는 바른 방법이라는 찬사들이 해외에서 쏟아지고 있다.코로나19의 확산은 신천지라는 개신교의 영향력이 절대적이었다. 확진자의 60% 이상이 신천지 신도였으며, 다른감염도 신천지 신도들로부터 비롯된 경우가 많았다. 그러나 이런 재난에서도 신천지는 신도명부를 감추고, 검역을 방해하기까지 했다. 오로지 14

코로나19가 갈수록 확산되고 있다. 신천지 교회를 중심으로 감염자가 속출하더니, 대형교회에서도 확진환자가 발생해 교회를 통한 집단감염 우려가 커지고 있다. 수천 명에서 많게는 수만 명이 모여 예배를 보는 대형교회 구조상 방치하면 감당하기 어려운 재앙의 진앙지가 될 수 있다는 점에서 정부 차원에서 협조를 구하는 등 상황은 급박하게 돌아가고 있다.그러나 이런 집단감염의 우려에도 상당수 교회들이 예배를 강행하고 있어 공분을 사고 있다. 이들이 예배를 강행하는 이유는 돈 때문이다. 겉으로는 일요일 예배가 절대 지켜야할 교리라고 주장하지만